1 - سورة عمران: تمهيد/ ثلاث زهرات رابعتهن سورة آل عمران
     2 - سورة آل عمران:التوحيد محور الأمر وجوهره
     3 - المحكم والمتشابه بين الإيمان وضرورة التنزيل، وبين التسليم وفتنة التأويل
     4- فطرة الإنسان بين مغريات الاستعجال في الدنيا، ونعيم المآل في الآخرة
     5 - دين إلهي وحيد واحد هو الإسلام وما عداه وثنية وشرك
     6 - تبعيض الكتاب وأوهام النجاة لدى أهل الكتاب  وبعض المسلمين
     7-  أحكام الولاء والتقية بين المحبة والطاعة، وبين الخوف والرجاء
     8 - منة الاصطفاء واختبار المحنة والبلاء
     9 - نداء تذكير ونداء تكليف ونداء بشارة وتكريم
     10 - فطانة الرسل بين وعي العقيدة وحس الحركة والإعداد
     11 - المنهج القرآني للحوار والدعوة بين قوَّة الحق وَوَهْنِ العزائم

في النظام السياسي الإسلامي / ثلاثية فقه الأحكام السلطانية

رؤية نقدية للتأصيل والتطوير (الطبعة الثالثة)
 فتح بواسطة وورد Word
 فتح بواسطة Acrobat

تنـزيل مقدمة الطبعة الأولى بتاريخ 20 محرم 1411هـ (11/08/1990

اعقلوا والعقل نعمة

         أمَّا بَعْدُ، اعْقِلُوا وَالْعَقْلُ نِعْمَةٌ، فَرُبَّ ذِي عَقْلٍ قَدْ شُغِلَ قَلْبُهُ بِالتَّعَمُّقِ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ، عَنِ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، حَتَّى صَارَ عَنْ ذَلِكَ سَاهِيًا؛ وَمِنْ فَضْلِ عَقْلِ الْمَرْءِ تَرْكُ النَّظَرِ فِيمَا لَا نَظَرَ فِيهِ، حَتَّى لَا يَكُونَ فَضْلُ عَقْلِهِ وَبَالًا عَلَيْهِ فِي تَرْكِ مُنَافَسَةِ مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، أَوْ رَجُلٍ شُغِلَ قَلْبُهُ بِبِدْعَةٍ قَلَّدَ فِيهَا دِينَهُ رِجَالًا دُونَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوِ اكْتَفَى بِرَأْيِهِ فِيمَا لَا يَرَى الْهُدَى إِلَّا فِيهَا وَلَا يَرَى الضَّلَالَةَ إِلَّا بِتَرْكِهَا، يَزْعُمُ أَنَّهُ أَخَذَهَا مِنَ الْقُرْآنِ وَهُوَ يَدْعُو إِلَى فِرَاقِ الْقُرْآنِ.....
 

من فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي
 إلى الدكتور حسن الترابي
زواج المسلمة من الكتابي حرام ومستحله مرتد

عقد الزوجية في الإسلام ليس كعقدها في جميع الديانات الأخرى كتابية أو وثنية أو لادينية، بتميزه عنها جميعها ابتداء واستمرارا وانتهاء.

ولئن كان هذا العقد في غير الإسلام مجرد اتفاق بين ذكر وأنثى يباركه أو يوثقه بشر سواء كان رجل دين أورجل دولة، فإنه في الإسلام علاقة ربانية ينشئها الله تعالى ويشهد عليها ويأتمن الزوجين عليها ويسألهما ويحاسبهما يوم القيامة بها

رسالة إمام دار الهجرة

مالك رضي الله عنه إلى هارون الرشيد العباسي
 

تم تحقيقُ ألفاظها، وتصحيحُها وتنقيحُها وشرحُها وشكلُها، والتعليقُ عليها، وتيسيرُ الاستفادة منها للقارئ بالرجوع إلى بعض مخطوطاتها، على يد فضيلة الشيخ عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي

رسالة الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز
رضي الله عنهما 

  اعلم يا أمير المؤمنين أن الدنيا دار ظعن و ليست بدار إقامة . و إنما أهبط إليها آدم من الجنة عقوبة

عاشت الحركة الإسلامية المغربية منذ نشأتها بعيدة عن الأنظار، خمس سنوات أولى تأسيسية في إطار من السرية والأجنحة المتباعدة عن بعضها، بسبب قرار منع جائر اتخذ رسميا بدعوى أن الساحة السياسية المغربية لا تحتمل مطلقا حركة سياسية جديدة من الصنف الإسلامي وأن لا مجال إلا لجمعيات مدجنة تحت الرقابة الصارمة للأجهزة، ثم ثلاثين سنة من القمع والمطاردة ومصادرة الحريات، وهو ما أتاح الفرصة لخصومها والمتاجرين بمحنتها أن يحاولوا تزوير تاريخها بما يناسب أهواءهم ويخدم مصالحهم، لاسيما بعد أن توهموا أن الحركة قضي عليها وليس في الساحة من يعرف عنها إلا ما يشيعه المرجفون، وينقله مبتورا بعض من كان يعيش في حواشيها ولا يستشار في جليل أو خطير من أمرها. فنقلت بعض أخبارها كما تنقل الأساطير، وتعددت بذلك الروايات الخرافية عنها بتعدد الأهواء ومواقع الرواة ومستوى وعيهم ودرجة أعمارهم زمن التأسيس، حتى تصدى لكتابة تأريخها من كان رضيعا أو صبيا، وزعم الرواية عن أفراد ظن أن لهم شأنا أو معايشة أو علما بالتأسيس وظروفه ومعطياته، وما المروي عنه بأعلم من الراوي ولا الراوي بأجهل من المروي عنه.

في هذا الإطار التمس كثير من إخوتنا الأعضاء تدوين الخطوات الأولى للحركة الإٍسلامية المغربية، شهادة للتاريخ وتنمية وتعميقا للتجربة وقطعا للطريق في وجه المرجفين، فكانت من أخينا فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي المرشد العام للحركة، استجابة كريمة لهذا المطلب المشروع، واستهل كتابته في الموضوع بهذه الحلقات التي نوالي نشرها تباعا بإذن الله تعالى ومشيئته:

  الحلقة الأولى : المشهد السياسي في المغرب رصد لواقع الحال واستشراف للمآل

  الحلقة الثانية : المشهد السياسي في العالم الإسلامي: الأنظمة الإسلامية المعاصرة أسد على الشعوب وفي الحروب كما ترون..

  الحلقة الثالثة : الذاكرة السوية تعرف من الساحة الإسلامية وتنكر

الحلقة الرابعة: نماذج من محاولة محو الذاكرة ومصادرة التاريخ
 

الرسالة السادسة

جديد الفكر السياسي في إطار العقيدة وحاكميتها:

الدولة الإسلامية شرعية الوجود وآلية التأسيس والتشريع والتسيير

هذه الدراسة:

لأول مرة تتقدم حركة إسلامية بمنهج إسلامي حديث  لتدبير الشأن العام وإقامة الدولة الإسلامية الشاهدة، خارج نطاق الأحكام السلطانية والنظريات الوضعية التراثية لدى الفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين، وبمنأى عن الديمقراطية الغربية اليونانية بكافة مدارسها،  مما يجعل هذه الخطوة في الفكر الإسلامي الحديث طفرة رائدة في مجال تأصيل النظام السياسي الإسلامي وتطويره بما يعيده إلى جذوره في الكتاب والسنة، ويؤهله لمسايرة الزمان في تقلباته والمكان في جميع أحواله، والبشرية في كافة أوضاعها. وإننا إذ نهديكم هذه الدراسة وهي في الأصل الجزء الثالث من كتاب لفضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي ألفه بطلب من لجنة الترشيد السياسي للحركة الإسلامية في أول تأسيسها أول سبعينات القرن الماضي، وكاد أن يصادر أثناء حملة القمع التي طالتنا سنة 1975، وصودرت فيها ممتلكاتنا ووثائقنا واعتقل أبناؤنا ونساؤنا، لولا أن قيض الله له من يهربه إلى الخارج، فيكتب له البقاء والنشر، فإننا نرجو من إخوتنا الإسلاميين المساهمة في بلورة هذا المشروع وتطويره ومناقشته وسبر أغواره بالنقد البناء والاقتراح الناضج، والتعاون المثمر على تقديم البديل السياسي الرباني، بصفتهم حملة هم هذا الدين ومشاعل طريقه.

الحركة الإسلامية المغربية :الأمانة العامة 

الرسالة الأولى : إلى المؤتمر التأسيسي المنعقد في رجب 1425هـ

الرسالة الثانية: بعد السمع وقبل الطاعة محطة حتمية للفهم والاستيعاب

الرسالة الثالثة: المساواة في المجتمع الإسلامي قدوة وتأسيا

 الرسالة الرابعة: الوفاء وحسن العهد فطرة سوية وتأسيا بالنبوة

الرسالة الخامسة: حياتنا كلها عبادة

إسهام المدرسة الحنفية في تطوير التقنين الفقهي

بقلم الأخ الدكتور حسن عبد الرحمن بكير
الأمين العام للحركة الإسلامية المغربية
رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة أوربا الإسلامية بروتردام-هولندا

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الدراسة التاريخية لحياة الأئمة الفقهاء وما أبدعوه من إنتاج فقهي وتراث علمي يسهم بدور كبير في تقويم الحركة الفقهية منذ عصرها الأول إلى وقتنا الحاضر. ولعل من أبرز العلماء الذين تركوا أثرا واضحا في هذه المسيرة العلمية الثرية هو الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان (80-150هـ).
ولئن كان هذا الفقيه المجتهد لم يقصد تأسيس مذهب فقهي خاص به ابتداء كما هو شأن أغلب الأئمة، فقد تيسر له من المؤهلات الشخصية والظروف الموضوعية المناسبة ما جعله رائد أهم المدارس الفقهية الإسلامية قديما وحديثا.
 ولعل ما ميز الإمام أبا حنيفة ........ المزيــــــد

 رسالة مبكية من الحسن البصري

مفهوم السوق في الفقه الإسلامي بقلم  الأستاذ الدكتور سامر مظهر قنطقجي.

   المخالفات الشرعية في بطاقات الخير والتيسير الائتمانية.

   هل يحقق المسلمون وجودهم في التاريخ المعاصر؟ لفضيلة الشيخ محمد الحمداوي 

   الوحي عماد الفكر الإسلامي : لفضيلة الشيخ محمد الحمداوي رحمه الله تعالى

   من أخلاق العلماء:أبو حازم والخليفة

   المرأة المسلمة والنشاط السياسي للدكتور عدنان النحوي

الحسبة في النظام الإسلامي
أصولها الشرعية وتطبيقاتها العملية
للأخ الأستاذ إدريس محمد عثمان
الحلقة الثامنة

الفصل الثاني

تطبيقات الحسبة في النظام الإسلامي

النشأة والتطور

المبحث الأول

نظام الحسبة: النشأة والتطور.

  تجمع المصادر قاطبة  دونما استثناء على أن أصل الحسبة  ونظامها مستلهم من سنة نبوية شريفة  تتلخص في موقف النبي صلى الله عليه وسلم من تاجر في السوق ، عندما قام الرسول صلى الله عليه وسلم بفحص جزء من بضاعته  فوجدها غير صالحة، ولا تطابق شروط البيع الصحيحة ، فدعى صاحب البضاعة إلى عرضها على الملأ كيما يشتروا شيئا يستطيعون رؤيته وفحصه قبل شرائه.  ، فقد روى عن أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى صُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ : يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ مَا هَذَا ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ :أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ .ثُمَّ قَالَ "مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا."  وفي هذا الحديث دلالة علىتطبيق مقرون بالتأصيل للقيم الإسلامية في المعاملات،كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم  أنه خرج إلي المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال : يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ فَقَالَ: إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إلاَّ مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ." 
وعن قيس بن أبي غرزة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالأِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ." 
 وبهذا التوجيه النبوي التشريعي ابتدأت الحسبة في المجتمع الإسلامي الأول، ويرجع هذا الاهتمام من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أنه كان يومئذ في مرحلة تأسيسية يرسخ فيها أن رسالته غير محصورة على الشعائر التعبدية وحدها ، وأن هذا الدين الذي بعثه الله للناس كافة ، قيم على كل شؤون الدين والدنيا

• الحلقة الأولى: الحسبة في النظام الإسلامي أصولها الشرعية وتطبيقاتها العملية ( مقدمة)

• الحلقة الثانية: الحسبة: التعريف والتأصيل الشرعي

• الحلقة الثالثة: التأصيل الشرعي للحسبة

• الحلقة الرابعة:المجال التطبيقي للحسبة

• الحلقة الخامسة: مصطلحات ذات دلالات وعلاقة بمصطلح الحسبة

• الحلقة السادسة: المفهوم الشرعي للمعروف والمنكر

• الحلقة السابعة:التدرج في وسائل الحسبة : حكم وأحكام

أجرى موقع الحركة الإسلامية حوارا مع الأخ عمر وجاج الأمين العام للشبيبة الإسلامية المغربية لاستجلاء الرأي  في ما يجد من أحداث. نسوقه لزوار موقعنا فيما يلى:

 حوار مع الأخ عمر وجاج
الأمين العام للشبيبة الإسلامية المغربية 

·        الأخ عمر وجاج يقول:  الفرعونية والهامانية والقارونية ركائز الفساد في كل عصر

·        هل تمنع الدولة الأناشيد الإسلامية من المدارس بعد أن أغلقت دور القرآن الكريم؟

·        الخطاب الملكي الخاص بإصلاح القضاء عنوان يحتاج إلى موضوع والنخبة تريد أن تفرغه من محتواه

·        دعوة وزارة الأوقاف إلى العودة للقبورية ضرورية لاستكمال أركان الفساد والاستبداد

·        توبة القضاء في المغرب يسبقها حتما توبة الدولة نفسها، ورجال الدولة غير مؤهلين للتوبة

·        العدل أساس الملك كما قال الملك، والعدل غير موجود في المغرب 

·        أيتام إدريس البصري والخلطي يصرون على انتحال الانتساب إلى الشبيبة لأنهم لا جذور لهم

·        مصطفى الرميد قال حرفيا:"بنكيران لم يكن حتى عضوا في الشبيبة الاسلامية وكذلك الداودي والعثماني"، والرميد كان عبقري زمانه، كان وهو صبي  يناقش الانقلابية والثورية ويفهمهما ويجالس قيادة الحركة الإسلامية جلسات تنظيمية...!!!، إن من يستمع إلى ترهاته وترهات زملائه يتخيل أن الحركة الإسلامية كان يسيرها الصبيان، وهي التي أقضت مضجع النظام المغربي وعدها أخطر أعدائه. وجند ضدها جميع حلفائه من الدول والتنظيمات الحزبية الدولية.

·        "المطيعوفوبيا" مرض المرتزقة من فصيلة بنكيران ومحمد الحمداوي والرميد والعثماني وباها ورفاقهم  

• حوار صحيفة لوبسيرفاتور مع فضيلة المرشد العام للحركة الإسلامية المغربية

• حوار موقع هسبريس مع المرشد العام للحركة الإسلامية المغربية

• حوار يومية الاتحاد الاشتراكي مع الناطق الرسمي للشبيبة

• حوار الأمين العام للشبيبة

• حوار موقع هسبريس مع الأخ الدكتور حسن عبد الرحمن بكير

• حوار صحيفة المساء المغربية مع فضيلة المرشد العام للحركة الإسلامية المغربية

• حوار الدكتور حسن بكير مع "الأسبوعية الجديدة"

• حوار أسبوعية المشعل مع الأخ د. محسن بناصر

• حوار فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي مع صحيفة منبر الشعب

• حوار يومية النهار مع فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي

• حوارالأخ د. محسن بناصر مع فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي

• حوار فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي مع إذاعة "راديو سوا"

• حوار فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي مع صحيفة المراسل المغربية

•  حوار علمي مع الأستاذ الدكتور سامر مظهر قنطقجي

• ردا على وثنية خالد الناصري

• حول استقواء حزب العدالة والتنمية بفرنسا

• منجزات العهد الجديد وفتاوى متفقهة العلماء

• الشهيد المهاجر الأستاذ حسن مشفي عضو الأمانة العامة للحركة الإسلامية المغربية

• الدولة المغربية تعترف بمسؤوليتها عن مقتل بنجلون

• ردنا على بلاغ وزارة الداخلية حول تفكيك شبكة إرهابية

• الجناح النسوي للحركة الإسلامية يتبرأ من حزب العدالة والتنمية

• الحركة الإسلامية المغربية تتبرأ من حزب العدالة والتنمية

• جذور الخيانة والتجسس في حزب العدالة والتنمية المغربي (الحلقة الأولى)

• نداء من المعتقلين الإسلاميين في السجون المغربية إلى الضمائر الحية

• مدارسنا توفر السيولة النسائية لسوق الدعارة المحلي والعالمي

• نداء النصرة والتضامن مع الإسلاميين المعتقلين

•  فريد الأنصاري وعقاربه في الدنيا والآخرة رد من الدكتور حسن بكير

• الفساد ومحمية الإلحاد

• مدارسنا توفر السيولة النسائية للدعارة

• صيام يوم الخميس الأول من رجب نصرة للمظلومين

• في ردنا على وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية لم يبق إلا الحوار

• لماذا نقاطع الانتخابات المقبلة

• حكم المتاجرة بالدعوة الإسلامية ودعاتها من أجل المنصب والجاه والمال ودخول البرلمان

• الحوار المروج له، من أطرافه؟ وما طبيعته؟ وما غايته؟

• الشعب المغربي وثلاثية الفساد

•  انتخابات 2007 ..أية نتائج وأي موقف؟

• يوم 14 ذي الحجة ذكرى اغتيال قائد جيش التحرير المغربي ومؤسسه الشهيد عباس المسعيدي

• الإجرام الماركسي البركوي في مغرب الاستقلال

• رسالة مفتوحة إلى الأستاذ عباس الفاسي زعيم حزب الاستقلال

• توضيح وتحذير حول يوم الشهيد

• نداء من زوجة المعتقل الإسلامي أحمد شهيد

• في ردنا على صحيفتي الاتحاد الاشتراكي وصوت الناس

• كلمتنا إلى مؤتمر نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم في المنامة

• الدانمرك تضع عنوانا للحرب الصليبية المعاصرة

• رسالة مفتوحة إلى الإخوة المؤتمرين في أرض المهجر

• موقفنا من نتائج أعمال هيئة الإنصاف والمصالحة

• نداء إلى إخوتنا في الداخل

• يتساءلون عن الدعارة في المغرب

• جريدة الشرق الأوسط ومؤامرة اغتيال

• المملكة العربية السعودية تدخل على الخط  وتناصر شيوعيي المغرب !

• اليازغي يطالب بتصفية الإسلاميين جسديا

• يتساءل الشيوعيون بالمغرب متجاهلين: " من يهدد الملكية ؟ "

• حول العضوية في الشبيبة الإسلامية المغربية والحركة الإسلامية المغربية

• الأموات لا تتحكم في قضايا الأمة

• تذكير وتحذير وتوضيح

المرأة و الحقل الديني بالبوادي المغربية
 شهيرات نساء بادية سوس كنموذج
بقلم \ الأستاذ موشيم أحمد
تقديم :

     في المجتمع المغربي و عبر حقبه و تطوراته التاريخية ، كان للمرأة حضور في شتى المجالات الثقافية و الدينية والسياسية ، و قد احتفظ لنا التاريخ المغربي بأسماء نساء شهيرات عرفن كعالمات و فقيهات وأديبات و دبلوماسيات .... غير أن ما يحكم هذا النوع من التاريخ هو غلبة نساء الحواضر و ندرة في نساء الأطراف ، و كأن البوادي المغربية لم تكن بها نساؤها الشهيرات ...
    السؤال المطروح هنا هل يرجع ذلك إلى كون هذا التاريخ بحكم مركزيته يتجاهل ثقافة و نخب الهوامش و الأطراف، و بالتالي يتعامل مع النخب المحلية لهذه الأطراف ، رجالها و نساءها ، بالتجاهل و الاقصاء و التهميش و النسيان ؟
بعض من الحيف الذي يطال الأساتذة الباحثين خريجي سلك تكوين المكونين
أفواج 94-95-96
الأستاذ زهير موين من بني ملال

جناية مرسوم 19 فبراير 1997 على الأساتذة المساعدين حملة دبلوم الدراسات العليا وما يعادله
من انجاز : الأستاذ سعيدي المولودي/ كلية الآداب - مكناس

     فلسطين: التحية و القضية والمسؤولية
الأستاذ/ أحمد الفراك  - من برشيد
فصل المقال في ما بين النقابي والنْقَايْبي من اتصال: واقع وآفاق العمل النقابي في المغرب
بقلم  الأستاذ/ محمد سعيد الريحاني من القنيطرة

إصلاح التعليم العالي بالمغرب: مساهمة في التنمية أم هدر للموارد ؟
تقرير حول الإصلاح  البيداغوجي

 إنجاز:الأستاذ زهير مويـــــن من بني ملال

اقرأ أيضا:
اغتيال الشهيد عبد العزيز بن ادريس والعنف السياسي في مغرب ما بعد الإستقلال بقلم: الأستاذ/ محمد السوسي
العيـد...!: قصيدة للشاعر علاء محمد قاسم العلي
دعوة لمقاطعة الأحزاب السياسية  بقلم: الأستاذ/ عبد العزيز فجال
حوار فكري مع الأستاذ نور الدين علوش:
حشيش بجميع الأصناف والرتب في الأمن المغربي:بقلم الأستاذ/ هشام الصميعي

مراسـلة خاصــة

ثلاثة أيام تحت مظلة
مؤتمر الشبيبة الإسلامية المغربية في المهجر.

   
       انعقد في الأسبوع الأخير من شهر رجب المنصرم  ( 1425 هـ )مؤتمر الشبيبة الإسلامية المغربية الذي خصص لدراسة المسار والتوجه والمراجعة، وحضره عدد من الإسلاميين المغاربة ، واعتذر عن الحضور الأخ الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي لعدم استطاعته السفر إلى مقر الجمع، برسالة تعد وثيقة لتاريخ تطور الصحوة المعاصرة.
     كانت جميع حلقات النقاش جادة هادئة تتخللها فترات راحة وترويح؛ وختمت في النهاية بالمصادقة على التقارير العقدية والسياسية والتنظيمية والاجتماعية ومنهج التربية والتثقيف السياسي المقترح، وتوجت الجهود بالبيان التأسيسي وإعلان " الحركة الإسلامية المغربية".
     هذه بعض ملامح الحوار ومحتويات البيان التأسيسي والتقرير العقدي، والسياسي، صحبة رسالة الشيخ عبد الكريم إلى المؤتمر:

إعلان الحركة الإسلامية المغربية بنفس اسمها التاريخي الأول:

·   ....وحيث إن أي عمل جاد لابد له من منهج واضح وإطار سليم، ومؤسسات منظمة، فقد اتفق الجمع على ما يلي:

·   إعلان الوجه الأصلي والعنوان الحقيقي لحركتنا إبان التأسيس الأول وهو "الحركة الإسلامية المغربية"، والعمل في إطاره التنظيمي بكل وضوح وشفافية، بعيدا عن كل عنف في القول والعمل، لتحقيق الأهداف الشرعية الطبيعية لكل من يلتزم بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهج حياة.

·   المحافظة على استمرارية حركة  الشبيبة الإسلامية المغربية كرافد أساسي للحركة الأم "الحركة الإسلامية المغربية" وتقويتها فكريا وتربويا وعقديا.

·   استمرار فضيلة الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي بصفته المؤسس الأول للصحوة الإسلامية المغربية المعاصرة، في موقع "المرشد العام" للحركة الإسلامية المغربية،

·   اختيار أمانة عامة للحركة مكونة من واحد وعشرين عضوا يمثلون مختلف شرائح المجتمع بالمغرب.

العضوية في الحركة ثلاث مراتب:عاملة ومناصرة وشرفية

العضوية الشرفية تهديها الحركة إلى كل مسلم قدم خدمة جليلة للإسلام في أي بقعة من بقاع الأرض. كما تحتفظ بها لكل إخواننا الذين ساهموا في بنائها والدفاع عنها ونشر فكرها وتربية رجالها بكل إخلاص وصدق وثبات ووفاء من الذين التحقوا بالرفيق الأعلى وعلى رأسهم:

• فضيلة الشيخ عبد اللطيف عدنان الحمداوي رحمه الله تعالى.

•  الأخ الأستاذ محمد المدغري العبدلاوي رحمه الله تعالى.

•  الأخ الشهيد: عبد الله النظيفي ( الملقب حركيا بالطيبي، ويوسف) الأمين العام السابق للحركة، وقد استشهد في أفغانستان أثناء حرب تحريرها من الاحتلال الروسي. وكان مسؤولا عن سلاح المدفعية في الحزب الإسلامي.

من مبادئ الحركة الإسلامية المغربية:

• · الناس سواسية في كرامتهم وحقوقهم في الحياة والأمن والحرية والعلم والعيش الكريم.

• · نحن أتباع نبينا محمد _صلى الله عليه وسلم- وما جاء به من كتاب وسنة، ولسنا أتباعاً لغيره _صلى الله عليه وسلم-  ، مقدرين علماءنا حق قدرهم ومسترشدين باجتهاداتهم وفقههم. والمذاهب الأربعة مجرد مدارس فقهية تتفق في مجال الأصول عقيدةً وعبادةً وتشريعاً.

• · كما نعتقد أن ما شاع في البلد من منكرات الخمور والفواحش والشذوذ ومراكز الدعارة السرية والعلنية المرخص لها، وسرقة المال العام والخيانات المكتشفة والمتستر عليها، والخضوع للأجنبي... كل ذلك يبرأ منه الإمام مالك - إمام دار الهجرة رضي الله عنه – وتستنكره كل المذاهب الإسلامية.

موموقفنا نلخصه بإيجاز:

·     لا ديموقراطية.

·     لا استبداد.

·    نعم لشورى جماعية إيمانية منضبطة بالكتاب والسنة.

·   نرفض التمايز العرقي الوهمي الذي تبشر به جهات استعمارية بواسطة خريجي مأوى الرهبان في تيومليلين (آزرو) الذي أشرفت على إقامته المؤسسة التبشيرية الاستعمارية الفرنسية في عهد الحماية، وما زالت ترعاه وتموله مراكزها في الخارج.

·    نسجل على الديموقراطية الوطنية المغربية ( المحلية ) ما يلي:....

·    على الصعيد الحزبي والنقابي والجمعوي نسجل ....

·   إن الديموقراطية المغربية المستنسخة بطريق الخطأ، تعاني في أقل التقديرات من خمس مثالب هي:...

تعالوا إلى كلمة سواء:

هذه أيدينا ممدودة للتحية الطيبة وقلوبنا وعقولنا منفتحة للحوار الهادف الملتزم البعيد عن الغوغائية، وسفاهة التقاصف بالتهم وسفالة التنابز بالألقاب.